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PARTIE IV : PRISE DE CONSCIENCE DE L'INCONSCIENCE COLLECTIVE

Prendre conscience de l'inconscience collective au travers un désir libre de tous préjugés, au travers de la curiosité saine que j'ai pour l'autre. L'autre n'est pas disponible en tant qu'autre singulier. Il a des considérations d'une autre nature qui sont liées à son appartenance à l'inconscience collective. Avancer dans la connaissance de moi même ne se délègue pas : Imaginer, se projeter, fantasmer, réfléchir depuis les contenus issus de mon expérience empirique par le biais d'un regard libre de tous préjugés. (Connaissance de soi) I EN TANT QU'ÊTRE SINGULIER JE N'AI PAS PRÉJUGÉ DE QUI JE SUIS, JE SUIS DANS LA JUSTE IGNORANCE DE MOI MÊME. II LA CONNAISSANCE DE CELUI QUE JE SUIS SINGULIÈREMENT, CONNAISSANCE SINGULIÈRE DE SOI , S'OBTIENT AU TRAVERS DE L'EXPÉRIENCE EMPIRIQUE DEPUIS UN REGARD DÉFAIT DE TOUS PRÉJUGÉS. C'est bien parce que je n'ai pas préjugé de celui que je suis que j'ai le désir f...

OSERAS-TU CESSER DE TE CONFONDRE AVEC TON APPARENCE

1/ La singularité apparaît comme une évidence : chaque être est unique. Et pourtant cette conception imaginative reste à l'état théorique. 2/ Pourquoi la singularité est difficile à saisir et à pratiquer 3/ Qu'est ce qui peut donner à l'être le désir de singulariser sont rapport au monde, sortir de l'identitaire. avant propos : ------------------------------ c'est un «je» qui pense. Je pense pour un devenir, une conquête, je suis donc mue par le «je» pense effectif depuis mon «je» singulier. Notre conscience commune n'est pas constituée de «je» mais constituée de«on».Elle n'est pas singulière mais grégaire. Elle n'est pas morale mais prémorale. Aussi si je me confond avec le :« je suis blanc », un blanc ne pense pas. Car son existence repose sur l'identité grégaire et donc il ne « pensera » que selon son désir empirique, depuis ce prisme. La pensée est objective, elle n'a que faire de ma vision contingente...

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