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PARTIE IV : PRISE DE CONSCIENCE DE L'INCONSCIENCE COLLECTIVE

Prendre conscience de l'inconscience collective au travers un désir libre de tous préjugés, au travers de la curiosité saine que j'ai pour l'autre. L'autre n'est pas disponible en tant qu'autre singulier. Il a des considérations d'une autre nature qui sont liées à son appartenance à l'inconscience collective. Avancer dans la connaissance de moi même ne se délègue pas : Imaginer, se projeter, fantasmer, réfléchir depuis les contenus issus de mon expérience empirique par le biais d'un regard libre de tous préjugés. (Connaissance de soi) I EN TANT QU'ÊTRE SINGULIER JE N'AI PAS PRÉJUGÉ DE QUI JE SUIS, JE SUIS DANS LA JUSTE IGNORANCE DE MOI MÊME. II LA CONNAISSANCE DE CELUI QUE JE SUIS SINGULIÈREMENT, CONNAISSANCE SINGULIÈRE DE SOI , S'OBTIENT AU TRAVERS DE L'EXPÉRIENCE EMPIRIQUE DEPUIS UN REGARD DÉFAIT DE TOUS PRÉJUGÉS. C'est bien parce que je n'ai pas préjugé de celui que je suis que j'ai le désir f...

A QUI APPARTIENT L'ENFANT ? 5. AU CADRE DES VALEURS MORALES ISSUE DE L'ÉDUCATION PARENTALE.

I l n'est pas nécessaire aux parents d’êtres des maîtres de pédagogie, de raison. L'égide, sous la sphère familiale, ne s'obtient pas au travers d'un manuel d'éducation.   Dans la pédagogie du parent maître de lui même, ce parent n'impose pas un cadre moral à l'enfant. Le parent conserve les possibles, la perfectibilité morale en puissance de l'enfant, il se « contente » de préserver le jeune être pour le rendre à lui même une fois celui-ci en âge de raison. L'éducation à proprement parl er morale ne se fait pas au travers de valeurs morales ! c'est à l’être en devenir de penser par lui même, de se faire libre et responsable. Le parent ne peut pas rendre l'enfant libre à sa place.    Si le parent imposait la morale à l'enfant celle-ci deviendrait soit une misologie (haine de la raison) soit une soumission. Une misologie d'une part car être contraint à suivre la voie de la raison sans en être soucieux soi-même s'ap...

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